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一、書(shū)家簡(jiǎn)介
張芝（公元？——約192年），中國(guó)東漢書(shū)法家，字伯英。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波磔，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有「草圣」之稱。書(shū)跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。張懷瓘在《書(shū)斷》稱他「學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行」。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其余不足觀。
二、書(shū)家事跡
「臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨」、「衣帛先書(shū)而后練」。這些膾炙人口，勤奮動(dòng)人的學(xué)書(shū)故事千余年來(lái)一直為人們津津樂(lè)道，此故事的主人翁就是被世人尊稱為「草圣」的漢末書(shū)法家——張芝。
東漢時(shí)，著名書(shū)法家張芝出生于淵泉縣（今安西縣布隆吉一帶）一戶名門(mén)顯族。張芝的爺爺張享曾任過(guò)漢陽(yáng)（今天水）太守。張芝的父親張奐更是聲名顯赫，年少時(shí)就有志氣，認(rèn)為大丈夫處世，應(yīng)當(dāng)為國(guó)立功邊疆。后官至護(hù)匈奴中郎將、度遼將軍、大司農(nóng)等，屢立功勛。張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良，張芝就在這樣一個(gè)家庭里長(zhǎng)大成人。
張芝字伯英，為張奐長(zhǎng)子，年輕時(shí)就很有操節(jié)，雖出身宦門(mén)，而無(wú)紈绔習(xí)氣，勤奮好學(xué)，潛心書(shū)法，當(dāng)朝太尉認(rèn)為他將來(lái)不是文宗，就是將表，屢次征召他出來(lái)做官，皆嚴(yán)辭拒絕，故有「張有道」之稱。他潛心研究書(shū)法，尤好草書(shū)，師承崔杜之法。其父張奐為方便張芝兄弟習(xí)文練字，著人筑造石桌、石凳、墨池于河邊。從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學(xué)書(shū)，常常把家里準(zhǔn)備做衣服用的白布拿去練字，等練得經(jīng)緯不分時(shí)再拿去煮染做衣。日復(fù)一日，年復(fù)一年，洗筆的池水為之變黑，后稱「張芝墨池」。現(xiàn)在我們把學(xué)習(xí)書(shū)法稱為「臨池」，此典故就是出自草圣張芝。
張芝將崔杜筆法，爛熟于心，終于擺脫舊俗獨(dú)創(chuàng)一體，轉(zhuǎn)精其妙，以成今草。字之體勢(shì)，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：「一筆飛白」，開(kāi)書(shū)法之一代新天地。歷代書(shū)法大家譽(yù)稱張芝草書(shū)為「一筆書(shū)」，三國(guó)韋誕對(duì)其有「草圣」之譽(yù)，羊欣評(píng)價(jià)云：「張芝、皇象、鐘繇、索靖，時(shí)并號(hào)書(shū)圣，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首。斯為當(dāng)矣。」晉代大書(shū)法家王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡唯推鐘、張草書(shū)，亦頗受其影響。唐朝開(kāi)元時(shí)的著名書(shū)法家和評(píng)論家張懷馞在其書(shū)法理論名著《書(shū)斷》里，有數(shù)百字論述張芝，確定了他在華夏書(shū)壇的重要地位。其后的歷代書(shū)法家和評(píng)論家，也都以肯定態(tài)度延襲韋誕、衛(wèi)恒、張懷馞、孫過(guò)庭等的論述，張芝的「草圣」地位自此成為一座不可動(dòng)搖的豐碑而屹立于中國(guó)書(shū)壇，閃耀著璀璨光芒。
三、書(shū)家代表作
關(guān)于張芝的作品，西晉時(shí)衛(wèi)恒慨嘆「寸紙不見(jiàn)遺」。到了唐宋，連絹本也幾乎難覓，比較可信的拓印本有《秋涼平善帖》。《宣和書(shū)譜》載有張芝草書(shū)《冠軍帖》、章草《消息貼》。他的書(shū)跡在《淳化閣貼》存有五貼，并著有《筆心論》，今已失。
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